Kinésiologue, sophrologue et sceptique : une posture nécessaire – Kinésiologue Lille et Sophrologue Lille certifiée Aude

Kinésiologue, sophrologue et sceptique : une posture nécessaire.

DATE

10.04.25

Des métiers dont j’ose à peine parler
Lorsque l’on me demande ce que je fais dans la vie, je réponds souvent un peu honteusement : « Je suis sophrologue. »  Sans mentionner la kinésiologie ni le yoga.  Parce que l’image que ces pratiques véhiculent aujourd’hui est encombrée de dérives qui les rendent difficiles à défendre.

Peu importe la pratique que je décide de mettre en avant pour me présenter, j’ai souvent envie d’ajouter :  « Mais ce n’est pas ce que vous croyez. Voilà à quoi ressemble MA pratique à moi. »

Des disciplines en plein flou

Parler de sophrologie est le plus simple. Bien que décriée à juste titre pour de nombreuses dérives, elle est reconnue par certain·es médecins qui savent qu’elle peut être bénéfique, quand elle est bien pratiquée. Elle est donc parfois recommandée, intégrée à certains hôpitaux, remboursée par certaines mutuelles…

Mais cette reconnaissance ne protège pas la sophrologie de ses propres dérives.  Certain·es sophrologues ajoutent à leurs séances des éléments énergétiques, voire ésotériques, sans jamais le dire clairement. 

D’autres, tout aussi problématiques, utilisent un vocabulaire scientifique mal maîtrisé : ils parlent de fonctionnement cérébral, de sécrétion hormonale, de « liens directs » entre pensées et corps, en généralisant des concepts complexes parfois même erronés.  Ces discours pseudo-scientifiques sont parfois enseignés dans les écoles elles-mêmes, renforçant cette confusion entre savoir et croyance.

On croit à tort que la rigueur vient du vocabulaire scientifique. Mais sans formation adéquate, ces explications illusionnent et font penser aux gens qu’ils ont compris leur propre fonctionnement.

La kinésiologie, elle, évolue dans un flou encore plus dense. Issue de la médecine chinoise, de la chiropraxie et enrichie au fil du temps par des apports occidentaux, elle est née d’un croisement de traditions et de systèmes de pensée.  C’est ce qui en fait sa richesse, mais aussi ce qui la rend très vulnérable aux récupérations hasardeuses.

Certain.es y ajoutent des références aux neurosciences, à la biologie cellulaire… sans souvent savoir réellement de quoi il s’agit.  Les discours deviennent flous, remplis de pseudo-explications sur le cerveau, les blocages, la mémoire du corps…

Dans la bouche de non-scientifiques, ces raccourcis prennent une allure de savoir. Ils ne sont en réalité que des interprétations. 

Et comme pour la sophrologie, les écoles elles-mêmes ne sont pas toujours irréprochables : certaines enseignent des notions qui n’ont rien à voir avec les fondements de la discipline : karmas, vies antérieures, auras, astrologie, « reprogrammation cellulaire »… et finissent par entretenir l’idée que le·la praticien·ne détient un pouvoir particulier.

Le yoga, lui aussi, est brouillé par ses dérives.
Le yoga est aujourd’hui trop souvent réduit à une performance esthétique de corps « parfaits » sur Instagram, à une promesse de bien-être sans fondement ou à un portail vers des pratiques mystiques qui n’ont rien à voir avec ses racines. Là encore, on y entend des raccourcis scientifiques : le nerf vague, les connexions cœur-cerveau… Enoncés sans discernement, comme des arguments d’autorité, sans humilité.

Le danger

Le problème réside dans la prise de pouvoir.

Quand on promet de guérir un cancer en « rééquilibrant les chakras », quand on conseille d’abandonner un traitement médical pour une lecture d’âme, ou qu’on donne à des clients une vision biaisée du fonctionnement de leur cerveau… on franchit une limite éthique grave.

Et ce danger est triple :

Il y a les dérives ésotériques, non dites ou mal encadrées. 
Les dérives pseudo-scientifiques, où l’illusion du savoir devient un outil de pouvoir déguisé. 
Et les ramassis de « vérités » tirées du développement personnel, qui finissent par devenir des cases dans lesquelles on enferme les gens : blessures de l’âme, blocages inconscients, enfants intérieurs, éponges émotionnelles… Ces notions deviennent parfois des fatalités présentées comme des diagnostics.

Je suis la première sceptique

Même en tant que « professionnelle dans le secteur », j’ai du mal à faire confiance.  Je me méfie des kinésiologues, des sophrologues, des professeurs de yoga… 

Je sélectionne avec soin les personnes à qui je confie mon corps et mes pensées.  Je ne consulte que des praticien·nes dont je connais le parcours et les engagements.

Ce que je m’attache à développer dans le cadre de ma pratique

Dans mes séances, pas de mysticisme. Pas de jargon pseudo-scientifique.  Une séance repose sur des éléments concrets :

Un travail sur la tonicité musculaire en kinésiologie, une réaction physique observable même par le·la client·e qui sent les mouvements de son corps.
Une approche basée sur la respiration et la détente corporelle en sophrologie, en toute maîtrise pour le·la client·e qui apprend à mettre son attention sur un muscle qui se contracte et se décontracte.
Un yoga anti-performance, respectueux du corps, loin des dogmes et de la compétition. 
Un questionnement qui n’impose rien, ne projette rien, ne manipule rien.

Une pratique humble, éthique et concrète

Je refuse que ces disciplines deviennent des outils flous, mystiques ou prétentieux.  Elles doivent rester :

Humbles : nous ne « lisons » pas les corps, nous ne révélons pas des vérités cachées.
Éthiques : chaque séance doit être menée avec rigueur et respect. 
Concrètes : l’objectif est d’aider la personne à se sentir mieux dans son corps et son esprit, pas de l’embarquer dans des croyances qui ne lui appartiennent pas.

Mon but n’est pas d’être un guide spirituel ou un gourou.  Mon rôle est d’accompagner les personnes vers plus d’écoute d’elles-mêmes, en les responsabilisant dans leur bien-être. J’accepte que certaines choses m’échappent.

Je sais que je ne peux pas tout comprendre et mon rôle, c’est de rester neutre, présente, à l’écoute. 

C’est pour rester dans ce qui me semble juste que :

Je lis beaucoup, je continue à me former.
Je suis assidument le travail de la MIVILUDES, de Méta de Choc.
Je me forme aux sciences cognitives, qui aident à distinguer faits et croyances.
Je retire de mon discours certaines notions que même les scientifiques ne maîtrisent pas encore totalement : comme la mémoire cellulaire, l’épigénétique, ou d’autres concepts séduisants mais encore flous.
Je m’assure de ne pas plaquer des théories toutes faites sur les gens car elles deviennent vite des explications fixes, qui enferment à nouveau les personnes dans une vision erronée d’elles-mêmes, les déresponsabilisent, et leur enlèvent des ressources.

Aude Chaput

Kinésiologue certifiée, sophrologue RNCP et professeure de yoga